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| LE RAP, DES ANNEES 80’ A AUJOURD’HUI Comme nous avons pu nous en apercevoir, la culture hip-hop, avec son esprit de liberté, de résistance et de rébellion, est davantage perçue comme une « contre-culture » ; ses « adeptes » se voudraient non soumis aux règles et aux rôles préétablis par la société. En France, le groupe NTM fut un des premiers groupes à être censuré. Après un concert, un de leurs textes « J’appuie sur la gâchette » à l’encontre de la police a fait l’objet d’une poursuite judiciaire avec une sanction de 6 mois d’interdiction d’exercer leur art en France. Le groupe Ministère A.M.E.R. fut également censuré pour son texte « Brigitte, femme de flic » . Plus récemment, en 2004, le groupe Sniper fut poursuivi pour son texte « La France » dans lequel il est écrit ; « On n'est pas dupe, en plus on est tous chauds. Pour mission exterminer les ministres et les fachos » . Le ministre de l’intérieur Sarkozy, choqué par les propos de ce texte, les avait qualifiés de « racistes et antisémites ». Au moment où nous effectuons ce mémoire, des rappeurs français font l’actualité, cent cinquante-trois députés et quarante-neuf sénateurs ont demandé à la justice des poursuites à l’encontre de sept groupes de rap, avec pour motif que leurs textes inciteraient les jeunes à la haine et la violence. Pour ces politiciens, cela pourrait être une cause des récentes émeutes. Les rappeurs ne s’intéressent pas particulièrement à la politique mais leur rôle est politique, explique H. Bazin, leur rôle de « médiateurs » les amène à interpeller le politique. « Face à la crise et aux processus d’exclusion, le rap représente un vecteur, parfois, dans certains lieux, le seul de l’émergence d’une revendication sociale ». Aujourd’hui, nous entendons beaucoup parler de sentiment d’insécurité et de politique sécuritaire. Les jeunes issus des banlieues sont perçus comme une « classe dangereuse » ; face aux actes délinquants, l’opinion publique demande plus de fermeté, qui permettrait de garantir une certaine sécurité. Pour garantir et maintenir « l’ordre établi », l’action culturelle et artistique est un moyen proposé pour canaliser le comportement de certains jeunes. Ainsi la culture hip-hop se trouve déchirée entre plusieurs logiques (politiques, économiques, médiatiques, sociales et culturelles) et plusieurs enjeux différents. Selon M. Boucher : « Les institutions publiques voient dans la culture hip-hop un moyen d’agir auprès des jeunes des quartiers dits sensibles ; - Des institutions minoritaires veulent faire reconnaître l’art du hip-hop au même titre que d’autres arts contemporains aujourd’hui reconnus ; - Les acteurs économiques veulent tirer bénéfice de l’engouement actuel pour la culture hip-hop ; - Les acteurs hip-hop veulent être reconnus et vivre de leur art ». H. BAZIN, (1997), « La culture hip-hop », Lonrai, Desclée de Brouwer, p. 237 Cf. chapitre Analyse, texte « la France » du groupe Sniper H. BAZIN, (1997), « La culture hip-hop », Lonrai, Desclée de Brouwer, p. 238 M. BOUCHER ; « hip-hop, gestion des risques et régulation sociale », dans, M. BOUCHER et A. VULBEAU, (2003), « Emergences culturelles et jeunesse populaire. Turbulences ou médiations ? », Condé-sur-Noireau, L’Harmattan , p. 274
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