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| LE CONCEPT DES REPRESENTATIONS SOCIALES 1) UNE FORME DE CONNAISSANCE PARTICULIERE Les représentations sociales se construisent au fil du temps et sont partagées par un même groupe d’individus. Elles forment une connaissance pour ce groupe, connaissance qui est différente de la connaissance scientifique. Les représentations proviennent entre autre d’informations ponctuelles ou d’interprétations faites par l’individu. P. Moliner explique que : « la base des connaissances d’une représentation sociale est alimentée par des faits objectifs, mais on rencontre aussi des éléments qui procèdent de la subjectivité des individus ». Les représentations sociales sont des connaissances « naïves » . Elles se distinguent des connaissances scientifiques car elles se construisent à partir d’impressions d’évidence. Selon P. Moliner, « la théorie scientifique se base sur des constructions abstraites destinées à rendre compte du réel, la représentation se donne pour le reflet du réel ». Toutefois, les connaissances dites « scientifiques » sont également imprégnées de représentations sociales du chercheur. Selon J-B. Grise, « Cela revient à dire que le chercheur a ses propres représentations et que c’est à travers elles qu’il va comprendre ce qui lui est dit. Il lui est évidemment impossible de s’en débarrasser de sorte que la seule attitude raisonnable est d’en prendre suffisamment conscience pour les expliciter ». Les représentations sociales jouent également un rôle dans la diffusion et l’assimilation d’autres connaissances ; ainsi, certains groupes d’individus prendront plus en considération certaines connaissances que d’autres. Une des caractéristiques des représentations sociales est leur non-homogénéité, les représentations ne possèdent aucune structure logique et aucune organisation. 2) LE ROLE DU LANGAGE, DE LA COMMUNICATION ET DE L’INTERPRETATION Le langage, la communication et l’interprétation influencent la genèse des représentations sociales. C’est par ces trois modes que les informations circulent et sont représentées par les individus. R. Harré explique que c’est lors de l’apprentissage du langage que l’enfant intègre toutes les représentations sociales nécessaires pour sa vie en société. Le langage permet de structurer les représentations sociales, il est porteur de représentations. Les mots, discours, images médiatiques diffusent les représentations sociales qui sont assimilées par les individus. La communication permet la transmission du langage, elle construit la représentation sociale à partir du moment où celle-ci est pertinente dans la vie pratique et affective du groupe. On parle alors de communication sociale qui forme une pensée sociale. Moscovici cite trois formes de communication des représentations sociales qui sont la propagande, la propagation et la diffusion : - La propagande est une forme de communication qui « s’inscrit dans des rapports conflictuels » - W. Doise écrit que « le rapport à la propagation est établi par les membres d’un groupe qui produit une vision du monde bien organisée, qui dispose d’une croyance à propager, tout en s’efforçant d’accommoder d’autres savoirs à ce cadre établi » - La diffusion permet aux journalistes de transmettre l’information qu’ils reçoivent de spécialistes. Nous pouvons remarquer qu’aujourd’hui les médias jouent un rôle important dans ces formes de communications, les médias sont une manière de véhiculer les représentations sociales. Ainsi, selon Bourdieu « On n’achète pas un journal, mais un principe générateur de prises de position,…, et l’on peut poser qu’un lecteur se sentira d’autant plus complètement et adéquatement exprimé que l’homologie sera plus parfaite entre la position de son journal dans le champ des organes de presse et la position qu’il occupe lui-même dans le champ des classes ( ou des fractions de classe), fondement du principe générateur de ses opinions ». Le travail d’interprétation joue aussi un rôle important dans l’assimilation des représentations sociales. Ce travail d’interprétation se fait de manière intuitive par rapport au ressenti de la personne. L’interprétation d’une situation par rapport aux représentations sociales permet l’anticipation de comportements qui seront adaptés. Selon D. Sperber, « une interprétation, c’est la représentation d’une représentation par une autre en vertu d’une similarité de contenu ». 3) LES REPRESENTATIONS SOCIALES ET LE GROUPE D’INDIVIDUS Les représentations sociales facilitent l’interaction entre les individus ou groupes. Elles régulent les rapports sociaux. Les croyances individuelles proviennent d’abord de la famille qui elle-même véhicule les représentations sociales de la société dans laquelle elle vit. Chaque individu se rapporte à plusieurs groupes d’appartenance, mais suivant l’appartenance à une communauté spécifique, les individus agiront de manière conforme à cette communauté. Ainsi, leurs attitudes, opinions, jugements ou stéréotypes seront non seulement conformes à leur groupe social mais permettront la comparaison avec d’autres groupes. L’inscription de la représentation sera donc différente selon les intérêts des différents groupes. D. Sperber explique que lorsque des représentations sociales sont diffusées largement et de manière répétée, elles finissent par être connues et reconnues par tout le groupe social. Ces représentations seront appelées en anthropologie des représentations culturelles (traditions, modes de vie typique,…). 4) ENTRE LA PSYCHOLOGIE ET LA SOCIOLOGIE J-C. Abric parle de la représentation sociale comme étant une connaissance se situant entre la psychologie et la sociologie, en lien avec le pulsionnel et le social. Les représentations sociales sont des mécanismes psychiques qui intériorisent les normes et valeurs et extériorisent ce que pense l’individu. Elles protègent l’individu des angoisses, en effet elles donnent une raison, une cause à ce qui se passe en face de lui. Les représentations sociales permettent aussi de mettre des mots sur ses pulsions et donc de les maîtriser par le symbolique. Les représentations sociales sont en même temps des mécanismes sociaux car elles créent le lien social et culturel. P. Moliner explique que « les représentations sont constitutives de notre environnement car en orientant et en organisant nos perceptions, elles dépassent leur rôle interprétatif pour avoir une véritable action organisatrice de la réalité sociale ». Tout ceci permet à l’individu d’avoir un équilibre psychique et social, d’avoir une existence qui soit cohérente socialement. Lors de l’enfance, les fonctionnements cognitifs et les régulations sociales sont très liés : en effet, les uns font évoluer les autres dans un cercle continu ; les fonctionnements cognitifs forment de nouvelles régulations sociales qui à leur tour provoquent un fonctionnement cognitif. Dans leur dimension cognitive, les représentations sociales entraînent des implications affectives et normatives en ce qui concerne l’appartenance à un groupe social. Selon U. Windisch, « les processus cognitifs au quotidien ne sont jamais purement intellectuels et logiques » L’étude des représentations sociales doit donc être faite en considérant ces deux approches, cognitive et affective ; cela lorsqu’elle touche à la genèse de la représentation sociale. En effet, l’individu mobilisera de manière différente ses capacités cognitives selon l’importance de la signification qu’il donne à une situation ou à un objet donné. Comme l’explique U. Windisch : « les représentations pourraient donc différer considérablement suivant le type d’objet, ou suivant la facette retenue d’un même objet (…) ou encore suivant la situation dans laquelle est considéré un même objet ». J-B. GRISE, « Logique naturelle et représentations sociales », dans D. JODELET, (2003), op cit, p. 170 à 185 P. MOLINER, (1996), « Images et représentations sociales ; de la théorie des représentations à l’étude des images sociales », Grenoble, presses universitaires de Grenoble, p. 14 Ibidem, p. 20 Ibidem, p. 20 J-B. GRISE, « Logique naturelle et représentations sociales », dans D. JODELET, (2003), op cit, p. 181 R. HARRE, « Grammaire et lexiques, vecteurs des représentations sociales », dans D. JODELET, (2003), op cit, p. 151 à 154 et p. 162 à 168 W. DOISE, « Attitudes et représentations sociales », dans D. JODELET, (2003), op cit, p. 245 Ibidem D. JODELET, « Représentations sociales : un domaine en expansion », dans D. JODELET, (2003), op cit, p. 63 à 64 Ibidem, p. 247-248 D. SPERBER, « L’étude anthropologique des représentations : problèmes et perspectives », dans D.JODELET, (2003), op cit, p. 136 Ibidem, p. 133-134 et p. 143 à 146 W. DOISE, « Attitudes et représentations sociales », dans D. JODELET, (2003), op cit p. 249 à 252 J-C ABRIC, « L’étude expérimentale des représentations sociales », dans D. JODELET, (2003), op cit, p. 205 à 222 P. MOLINER, (1996), « Images et représentations sociales ; de la théorie des représentations à l’étude des images sociales », Grenoble, presses universitaires de Grenoble, p. 24 U. WINDISCH « Représentations sociales, sociologie et sociolinguistique ; l’exemple du raisonnement et du parler quotidiens », dans D. JODELET, (2003), op cit, p. 195 à 197, p. 195
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