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| LE CONCEPT DES REPRESENTATIONS SOCIALES Une représentation sociale ne se crée pas au hasard, elle est formée d’une certaine manière, dans un contexte précis, et évolue. Tout cela, en rapport avec l’individu et la société dans laquelle il vit. 1) STRUCTURE DES REPRESENTATIONS SOCIALES Moscovici fut le premier à présenter l’idée d’un « noyau » dans la représentation sociale. D’autres auteurs ont développé la réflexion et ont finalement parlé de noyau central. Le noyau central représente ce qui est stable et fondamental dans les représentations sociales. J-C. Abric explique que toute l’organisation d’une représentation se fait autour de ce noyau central qui présente deux fonctions : - L’une génératrice qui crée et transforme les significations des éléments de la représentation, c’est ce qui donne sens et valeur. - L’autre organisatrice déterminant la constitution des liens entre les éléments. Cette fonction unifie et stabilise la représentation sociale. La représentation sociale change en rapport avec son noyau central, lorsque celui-ci se transforme. D'après J-C. Abric, « le noyau central d’une représentation est lui-même un système organisé. Il est constitué de deux types d’éléments : normatifs et fonctionnels, ces éléments étant hiérarchisés et pouvant être activés différemment selon la nature du groupe ou la finalité de la situation ». Le noyau central est donc composé de deux éléments : - Les éléments normatifs, qui symbolisent l’objet de la représentation en rapport avec la norme, les comportements dominants ou les stéréotypes. - Les éléments fonctionnels, qui sont des éléments centraux jouant un rôle important dans la manière dont l’individu se comportera. Ces éléments normatifs et fonctionnels de la représentation sociale sont hiérarchisés et peuvent être utilisés différemment selon le groupe ou la situation rencontrée. Les éléments périphériques de la représentation sociale jouent un rôle important d’intermédiation entre le noyau central de la représentation et la réalité d’une situation ou d’un objet. Les éléments périphériques permettent à l’individu d’agir adéquatement, c’est-à-dire fidèlement au noyau central de la représentation et conformément à la situation ou face à l’objet. Selon Cl. Flament, « la périphérie de la représentation sert de zone tampon entre une réalité qui la met en cause, et un noyau central qui ne doit pas changer facilement. Les désaccords de la réalité sont abordés par les schèmes périphériques, qui, ainsi, assurent la stabilité (relative) de la représentation. » Les éléments périphériques permettent l'assimilation de nouveaux éléments dans la représentation, qui à force peuvent transformer la représentation sociale. 2) DYNAMIQUE DES REPRESENTATIONS SOCIALES Durant l’enfance, l’individu intègre des représentations sociales qu’on lui présente au sein de sa famille, à l’école, …, mais ces représentations évoluent en fonction de son vécu, de ses expériences et de l’évolution de la société elle-même. Les représentations sociales font donc l’objet de construction et de déconstruction au fil du temps. Cela dépend de la signification que donnera l’individu à une situation ou à un objet, et cette signification dépendra elle-même de l’interprétation subjective de l’individu. Une représentation n’est jamais figée dans le temps et dans un groupe. Elle évolue, se transforme ou même disparaît. Cette dynamique passe avant tout par les éléments périphériques, qui à force d’intégrer de nouveaux éléments aux représentations sociales, finissent par modifier ou faire disparaître complètement le noyau central. Lorsque certaines pratiques sociales sont en désaccord avec les représentations sociales d’un groupe, Cl. Flament explique que « ces désaccords s’inscrivent d’abord dans les schèmes périphériques qui se modifient tout en protégeant, pour un temps, le noyau central. Si le phénomène s’amplifie, le noyau central peut être atteint et se transforme, structurellement, ce qui est le critère d’une réelle transformation de la représentation ». Cl. Flament explique d'ailleurs que lorsque de nombreux éléments contradictoires touchent une représentation sociale, il y a apparition de schèmes étranges. Les schèmes normaux de la représentation se transforment suite à l’incohérence par rapport à la réalité, ce qui force à un retour aux pratiques anciennes ou à une évolution par une restructuration de la représentation adéquate aux nouvelles pratiques sociales. 3) FONCTIONS DES REPRESENTATIONS SOCIALES Les représentations sociales sont très utiles et même indispensables pour l’individu. Elles sont une connaissance pratique qui relie l’être humain à un objet ou une situation. Les représentations sociales remplissent une double fonction : - une fonction psychique ; elles permettent le travail d’ancrage qui favorise une familiarisation avec le nouveau et une assimilation selon nos schèmes. - une fonction sociale ; par l’appartenance à un groupe elle forme un lien entre individus. Elle gère également nos interactions et oriente nos conduites avec les autres et le monde afin que cela soit conforme à l’image sociale, c’est une sorte de protection sociale. Elle présente également d’autres fonctions : - une fonction de savoir : un « savoir pratique de sens commun » qui permet à l’individu de vivre en communauté. En effet, les représentations sociales permettent une compréhension et une explication de la réalité qui l’entoure. D’autre part cela facilite la communication : « Elles définissent le cadre de référence commun qui permet l’échange social, la transmission et la diffusion de ce savoir « naïf » ». - une fonction identitaire : qui permet aux individus et aux groupes de se situer parmi les autres. L’« image positive » de son groupe d’appartenance est mise en avant et permet la comparaison avec les autres groupes. - une fonction d’orientation des conduites: qui oriente le comportement de l’individu pour qu’il corresponde aux attentes sociales : « elle définit ce qui est licite, tolérable ou inacceptable dans un contexte social donné ». - une fonction justificatrice : elle permet d’expliquer une prise de position ou une attitude après l’avoir adoptée. On s’aperçoit de l’importance des représentations sociales : elles permettent de vivre en société avec d’autres personnes. C’est également une protection pour l’individu : les représentations sociales donnent sens à ce qui l’entoure et créent le lien avec les autres. Cependant, les représentations sociales peuvent être remises en question lorsqu’elles sont confrontées aux représentations d’un autre groupe. A ce moment-là, soit le groupe maintient sa manière de voir et les représentations s’en trouvent renforcées, soit elles peuvent petit à petit se modifier. Ibidem, p. 196 J-C ABRIC, « L’étude expérimentale des représentations sociales », dans D. JODELET, (2003), op cit, p. 215 Ibidem, p. 221 C. FLAMENT, « Structure et dynamique des représentations sociales », dans D. JODELET (2003), op cit, p. 230 M-J CHOMBART DE LAWE & N.FEUERHAHN, « La représentation sociale dans le domaine de l’enfance », dans D. JODELET (2003), op cit, p. 340 à 344 C. FLAMENT, « Structure et dynamique des représentations sociales », dans D. JODELET (2003), op cit, p. 231 D. JODELET, « Représentations sociales : un domaine en expansion », dans D. JODELET, (2003), op cit, p. 68 à 71 J-C. ABRIC, (1994), « Pratiques sociales et représentations », Paris, Presses Universitaires de France, p. 15 à 18 Ibidem, p. 15 Ibidem, p. 16 Ibidem, p. 17
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